أمثال شعبية

الامثال الشعبية الفلسطينية والتي هي من تاريخ وتراث فلسطيني الذي نعتز به .
ورح اتذكرنا هالامثال بأمهاتنا وجداتنا إلي كانو يستخدمو الامثال في حياتهم كتير



2- أُربط الفرس مطرح ما يقولك صاحبه
3- إستكبرها ولو كانت عجرة.
4- إضحك بعبك اللى صحلك ما صح لغيرك.
5- أطعم التم تستحي العين.
6-إعوى يا كلب وإرتاح يا قلب.
7- أكل الرجال عالرجال دين وأكل الرجال عالانذال صدقة.
8-إلتم المتعوس على خايب الرجا
9-أمرق عن بحر هدار ولا تمرق على بحر ساهى.
10-إن أوجعك راسك إكرمه وإن أوجعك بطنك إحرمه
11-إن كبر إبنك خاويه.
12-إنقلب الزمان وأصبح القمح زوان.
13-أوجع رجليك ولا توجع راسك.
14-الإنسان عينه فارغه بدبهاش إلا التراب
15- الله يلعن الذرة اللى ما لها عرق


من أمثال الجار و الجيرة الإيجابية:


· ما بيعرف أسرارك غير ربك و جارك.

· اسأل عن الجار قبل ما تشتري الدار .

· تمنى الخير لجارك تشوفه في ديارك.

· جارك القريب لا أخوك لبعيد.

· لولا جارتي لانفرت مرارتي.

· الجار اللي بتصاحبه و تماسيه كيف تعاديه.

· رغيف برغيف و لا يبات جارك جعان.

· الجار للجار ولو جار


و يناقض هذه الأمثال ما قيل بالنسبة لجار السوء :



· إن أبغضك جارك حول باب دارك.

· انت جار ولا كشاف أسرار.

· جار السوء ما أرداه، اللي معنا أخذه اللي معاه خباه.

· صحن جري على باب داري، لا شبع شبعني، بس المعيار جاني.

· إن حكيت للجار عيرني و إن صبرت للدهر حيرني.

· الحسد في الجيران و البغض في الأهل.

· اللي بيركن على جارته بتنفقي مرارته.

· الجيران نيران.

· دار بلا جار تسوى ألف دينار.

· برميها في الحارة و لا عطيها للجارة.

· يا جاري إنت بحالك وأنا بحالي.




?ب- العلاقات الأسرية و العائلية


من الأمثال التي تدعو إلى الروح السلبية


القرايب عقارب.

· جواز القرايب مصايب.

· العب وحدك تيجي راضي


من الأمثال الإيجابية:


كون نسيب ولا تكون ابن عم .

· ثلثين الولد للخال

· الخال مخلي والعم مولي.

· الخال لولا الشك والد.

· رب ابنك وأحسن أدبه، ما يموت تاي خلص أجله.

· الغصن مني ولو مال.

· اللي يطلع من ثوبه يعرى.

· أهلك ولا تهلك.

· اللي من دمك ما يخلو من همك.

· عمر الدم ما صار مي.

الظفر ما يطلع من اللحم.

· أصلك يردك.

· الحر ما يتنكر لأصله.

· اللي مالو كبير مالو تدبير.


كرم الضيافة – البخل


من الأمثال التي تحض على الكرم و ترغب فيه و في الإحسان إلى الضيف

هي على الأجواد دين و على الأنذال صدقة.

· الكشرة طرد للضيف.

· البادي بالكرم أكرم.

· الجود في الموجود
الضيف ضيف الله.

· بصلة المحب للمحب خروف.

· بين عذرك و لا تبين بخلك.

· الكريم بيكرم بعباته.

· الكرم بيغطي كل عيب .

· بيت السبع ما بيخلاش من العظم.

· اعزم واكرم و الأكل نصيب.

· الضيف أسير المحلي.

· كرامة الضيف تلات أيام.


لكننا نجد في المقابل ما يناقض هذه الأمثال و يظهر تبرماً بالضيف و ضيقاً بإكرامه في الأمثال التالية

· اطعم التم تستحي العين



فهذا أقرب للرشوة منه للكرم.


ضيف المسا ما إله عشا.

· يا جاي بلا عزيمة يا قليل القيمة.

· ضيف و في إيدو سيف.

· من كتر الهف بتنهف و لو كنت غالي.
فهذه نصيحة و تحذير من عاقبة التردد باستمرار و كثرة الزيارات من دون مبرر معقول.

· خود صوفك و خروفك و عيني ما تشوفك.

· خود هديتك و كفيني بليتك.

· حبيبي و عيوني و عند الجيب ما تقربوني.



و ها هو نموذج لرجل بخيل يأمر زوجته بعدم العجن و صناعة الخبز بقوله:


· يا مره، يا مره، كثر الطحين مضرة، انت عشاك من طنباك و أنا عشاي من بره.

من طنباك: أي من الطنيب او الجار.

?د- الطمع و الأنانية – القناعة و الواقعية:

و من الأمثال التي تحذر من الطمع و الأنانية و عواقبها و تحث على القناعة :

· الطمع فرق ما جمع.

· من حب نفسه كرهته جماعته.

· الإنسان عينه فارغة، بدبهاش إلا التراب.

· عندك عيش و عندي عيش و دناوة النفس ليش.

· الطمع فضاح قله بترتاح.

· إن كان صاحبك عسل تلحسوش كله.

· الطمع في الدين.

· كل واحد بيقول أنا بوقع في العنا.

· الوحداني مش من الناس.

· على قد لحافك مد رجليك.

و يناقض هذه الأمثال تلك التي تشجع على الطمع و الأنانية و ترغب فيهما مثل قولهم:


· إلعب وحدك تيجي راضي.

· يا روح ما بعدك روح.

شربة من بره بتوفر الجرة.

· استكبرها و لو كانت عجرة.

· كولها نية قبل ما غيرك ياكلها مستوية.